阿毘達磨大毘婆沙論

除現法受。能造四無色三種業。除順現法

受。此則總說。若別說者。四無色中。若造順

次生受業。則不造順後次受業。若造順後

次受業。則不造順次生受業。有說。彼能造

非想非非想處二種業。謂順後次受及不定

受。若不退法者。彼能造欲界二種善業。謂

順現法受及不定受。能造四靜慮三無色一

種業。謂不定受。能造非想非非想處二種

業。謂順次生受及不定受。若已離非想非非

想處染。彼能造欲界二種業。謂順現法受及

不定受。能造四靜慮四無色一種業。謂不定

受。如是已說聖者生在欲界。若諸聖者生

初靜慮。未離初靜慮染。彼能造初靜慮三

種業。除順後次受。若已離初靜慮染。未離

第二靜慮染。彼能造初靜慮二種業。謂順現

法受及不定受。能造第二靜慮三種業。除順

現法受。若已離第二靜慮染。未離第三靜

慮染。彼能造初靜慮二種業。謂順現法受及

不定受。能造第二靜慮一種業。謂不定受。能

造第三靜慮三種業。除順現法受。廣說乃

至。若已離無所有處染。未離非想非非想

處染。彼能造初靜慮二種業。謂順現法受

及不定受。能造三靜慮三無色一種業。謂不

定受。能造非想非非想處二種業。謂順次生

受及不定受。若已離非想非非想處染。彼能

造初靜慮二種業。謂順現法受及不定受。能

造三靜慮四無色一種業。謂不定受。如說聖

者生初靜慮。如是生第二第三第四靜慮

廣說亦爾。除未離自地染。彼能造自地四