阿毘達磨大毘婆沙論

而果最勝。業隨其果勝劣差別。故順後次受

業最勝非餘。問於何界中能造幾業。有說。

欲界能造四種善不善業。色無色界能造三

種善業。除順現法受。所以者何。於欲界中

依佛菩薩聲聞獨覺父母師長諸有德邊。發

起增上善惡業故。此業速疾受異熟果。色

無色界無此勝緣。是故於彼不能起此順

現法受業。問若爾。品類足說當云何通。如

彼說言。順現法受業。順次生受業。順後次受

業。一切隨眠之所隨增。答於彼論中應作

是說。順現法受業。欲界一切隨眠之所隨增。

順次生受業。順後次受業。欲界一切隨眠。色

無色界遍行隨眠。及修所斷隨眠之所隨增。

應作是說。而不說者。有何意趣。當知彼

文是總略而說。問若爾。集異門說復云何通。

如彼說言。順現法受業。順次生受業。順後

次受業。欲界一切隨眠。色無色界遍行隨眠。

及修所斷隨眠之所隨增。答彼文應作是

說。順現法受業。欲界一切隨眠之所隨增。順

次生受業。順後次受業。欲界一切隨眠。色

無色界遍行隨眠。及修所斷隨眠之所隨增。

應作是說。而不說者有何意趣。當知彼中

言勢所引。故作是說。如是說者。色無色界

亦能引起順現法受業。問前說欲界依佛菩

薩等勝緣能起順現法受業。上二界無此勝

緣。云何能起。答彼處但以因力任持。亦能

引起順現法受業。欲界亦有但由因力起

此業者。謂或有人開門大施供養賢聖。而

不能引順現法受業。或復有人以一摶食