阿毘達磨大毘婆沙論

離欲界染八無間道相應學思。此十二思能

盡黑黑異熟業。離欲界染第九無間道相應

學思。能盡黑黑異熟業。及黑白黑白異熟業。

離初靜慮染第九無間道相應學思。乃至離

第四靜慮染第九無間道相應學思。能盡白

白異熟業。如是十七無漏思。說名能斷諸

業學思。復有說者。一切無間道無漏思。皆

名能斷諸業學思。以一切無間道皆能斷諸

業故。復有說者。一切學思皆名能斷諸業

學思。以諸學思皆能對治有漏業故。如是

說者。謂初說唯十七無漏思。正能對治前

三業故。問諸無漏慧相應俱有。皆能正斷前

三種業。何故唯說無漏學思。答思能發動

諸法令斷是故偏說。復有說者。雖皆能斷

此中辨業故唯說思。問若爾。亦應說隨

轉身語業。何故唯說思耶。答由此學思與

無漏慧相應而轉。同一所緣同一行相。同

一所依。相助有力能斷諸業。非身語業得

有是事。是故不說。

已說三業四業自性。今當顯示雜無雜相。

三業四業為三攝四四攝三耶。答三攝四。

非四攝三。不攝者何。謂除能斷諸業學思。

餘無漏業無色界繫善業一切無記業。此中

除能斷諸業學思餘無漏業者諸說十七無

漏思為第四業者。彼說除十七思。餘無漏

加行無間解脫勝進道相應思。及學隨轉業。

并一切無學業。是名餘無漏業。諸說一切無

間道相應學思為第四業者。彼說除一切無

間道。餘無漏加行解脫勝進道相應學思。及