阿毘達磨大毘婆沙論

種順不定受業中復有二種。一異熟決定。二

異熟不決定。諸順現法受業。順次生受業。順

後次受業。順不定受業中異熟決定業。皆不

可轉。順不定受業中異熟不決定業。此業

可轉。唯為轉此第五業故。受持禁戒勤

修梵行。彼作是思願我由是當轉此業。復

有餘師。說八種業。謂順現法受業有二種。

一異熟決定。二異熟不決定。順次生受業。順

後次受業。順不定受業亦各有二。一異熟決

定。二異熟不決定。是謂八業。於中諸異熟

定業皆不可轉。諸異熟不定業皆可轉。為

轉此故受持禁戒勤修梵行。是故此中應

作四句。謂或有業時分決定異熟不定。或

有業異熟決定時分不定。或有業時分決定

異熟亦定。或有業時分不定異熟亦不定。云

何業時分決定異熟不定。謂順現法受業。順

次生受業。順後次受業中。異熟不定業。云何

業異熟決定。時分不定謂順不定受業中異

熟定業。云何業時分決定異熟亦定。謂順現

法受業。順次生受業。順後次受業中異熟定

業。云何業時分不定異熟亦不定。謂順不定

受業中異熟不定業。如是名為八業四句。

問頗有一時一剎那頃能起三種業耶。謂順

現法受業。順次生受業。順後次受業。答有。

謂先遣二使。斷生命。不與取。後自行欲邪

行。以此自所究竟非由他故。若有如是種

類法生。三業同時皆得究竟。於中初業於

現法中受異熟果。第二業於無間生受異

熟果。第三業於隨第三生以後諸生受異