阿毘達磨大毘婆沙論

種業與前差別。若諸聖者生空無邊處。未

離空無邊處染。彼能造空無邊處二種業。

謂順現法受及不定受。若已離空無邊處染。

未離識無邊處染。彼能造空無邊處二種

業。謂順現法受及不定受。能造識無邊處二

種業。謂順次生受及不定受。若已離識無邊

處染。未離無所有處染。彼能造空無邊處

二種業。謂順現法受及不定受。能造識無邊

處一種業。謂不定受。能造無所有處二種

業。謂順次生受及不定受。若已離無所有處

染。未離非想非非想處染。彼能造空無邊

處二種業。謂順現法受及不定受。能造識無

邊處無所有處一種業。謂不定受。能造非想

非非想處二種業。謂順次生受及不定受。若

已離非想非非想處染。彼能造空無邊處二

種業。謂順現法受及不定受。能造三無色一

種業。謂不定受。如說聖者生空無邊處。如

是乃至生非想非非想處廣說亦爾。住欲

界中有位。能造二十二種業。謂中有位異熟

定業及不定業。如是羯剌藍。遏部曇。閉尸。

鍵南。鉢羅奢佉。初生。嬰孩。童子。少壯。衰

老位。各有異熟定及不定業。是名二十二

業。住羯羅藍位。能造二十種業。謂除中有

業二。如是乃至住衰老位能造二業。謂則

老位定及不定業。問若中有位所造諸業。至

本有位受異熟者。此業當言是順現法受。

順次生受耶。答此是順現法受業。非順次

生受。所以者何。中有本有總眾同分無差別

故。