阿毘達磨大毘婆沙論

分傍生鬼。及一切地獄。由惡趣中有不決定。

是故不說。復有說者。欲界繫修所斷善不

善業。名黑白黑白異熟業。一種類中二業雜

故。復有說者。若善不善業。能感欲界人天傍

生鬼趣異熟。名黑白黑白異熟業。於一趣

中雜受二業異熟故。如是說者。欲界一切

善業。名黑白黑白異熟業。以彼善業體雖

是白。而為不善黑所陵雜。以不善能斷自

地善故。不善不爾。不為自地善所陵雜。

自地善不能斷自地不善故。由此欲界善

業名第三業。云何非黑非白無異熟業能

盡諸業。謂能永斷諸業學思。問諸無漏業

是勝義白何故乃名非黑非白。答集異門論

施設論。皆說此業不同。不善染污黑。及感

不可意異熟黑故說非黑。又亦不同善有

漏白。及感可意異熟白故說非白。復有說

者。此依果白故說非白。白有二種。一因

白。二果白。善有漏業具二白故名白。諸無

漏業。唯有因白而無果白。故不名白。復

有說者。依異熟白故名非白。白有二種。

一自體白。二異熟白。善有漏業具二白故

名白。無漏業唯有自體白無異熟白故不

名白。復有說者。此無漏業能斷世間所愛

異熟。非世所愛無有白相。故不名白。以

是義故名非黑白。此無漏業非如前三感異

熟果。是故說名無異熟業。此無漏業令前

三業畢竟滅盡等盡遍盡。永斷永害棄捨變

吐離欲寂滅。是故說名能盡諸業。如是則

說十七學思。謂見道中四法智忍相應學思。