阿毘達磨大毘婆沙論

經說。佛告苾芻。於汝意云何。諸有於苦聖

諦如實知。於苦集聖諦苦滅聖諦。趣苦滅行

聖諦如實知。或有於此不如實知。此中說

何是聰慧者。苾芻白佛。如我解佛所說義

者。諸有於苦聖諦。乃至於趣苦滅行聖諦

如實知名聰慧者。非不如實知。由此故知

聖是聰慧異生非聰慧。聰慧者是明趣明所

依故。非聰慧者是無明趣無明所依故。諸不

定彼一切非聰慧。無明趣者謂諸不定必是

異生。一切異生皆非聰慧。無明趣攝。有非

聰慧無明趣而非不定。謂邪定者謂諸邪定

亦必異生。彼於邪性定故不名不定。諸聰

慧明趣彼一切定者。謂諸聖者於正性定故

說名為定。

諸不定彼一切不成就等覺支耶。答諸不定

彼一切不成就等覺支。有不成就等覺支

而非不定。謂邪定是異生故邪性定故。諸定

彼一切成就等覺支耶。答諸成就等覺支

彼一切定。有定而不成就等覺支。謂邪定

如前釋。有三聚。一邪性定聚。二正性定

聚。三不定聚邪性定聚。謂成就五無間業。正

性定聚謂成就學無學法。不定聚謂唯成就

餘有漏法及無為。是名三聚自性。界者邪性

定聚一界少分。謂欲界。正性定聚三界少分。

不定聚亦爾。趣者邪性定聚一趣少分。謂人。

正性定聚二趣少分。謂人天。不定聚三趣全。

謂地獄傍生餓鬼。二趣少分。謂人天。生者邪

性定聚一生少分。謂胎生。正性定聚二生少

分。謂胎生化生。不定聚二生全。謂卵生濕生。