阿毘達磨大毘婆沙論

能至廣果或色究竟聲聞不作意傍極小千

世界。作意極中千世界。獨覺不作意極中千

世界。作意極大千世界佛不作意極大千世

界。作意能極無邊世界。如神境通四通亦

爾。廣釋六通如大種蘊。

若於苦思惟苦得阿羅漢果。彼思惟何繫

苦。答無色界繫苦。此隨界總說。若隨地者

應言非想非非想處繫苦即苦類智。若於集

思惟集得阿羅漢果彼思惟何繫集。答無

色界繫集。此亦隨界總說。若隨地者應言

非想非非想處繫集即集類智。若於滅思惟

滅得阿羅漢果。彼思惟何繫諸行滅。答或

欲界繫。或色無色界繫。諸行滅即滅法智滅

類智。若於道思惟道得阿羅漢果。彼思惟

何繫諸行能斷道。答或欲界或色無色界繫。

諸行能斷道即道法智道類智。如是六智各

四行相作無間道。斷非想非非想處下下品

煩惱與金剛喻三摩地俱。此能證得阿羅

漢果金剛喻三摩地。廣說如雜蘊第三納息。

雜色無色修所斷染皆用六智為無間道。

謂四類智滅道法智此說無漏道。若有漏道

唯世俗智。彼不遍故非此所說。依初靜慮

起苦類智無間道時。有唯緣自地苦。有

唯緣第二靜慮苦乃至有唯緣非想非非

想處苦無合緣二。乃至緣八。麁細異故地別

斷故。如苦類智集類智亦爾。起滅類智無間

道時。有唯緣自地諸行滅。有唯緣第二靜

慮諸行滅。乃至有唯緣非想非非想處諸行

滅有合緣二。乃至緣八。等微妙故。皆違染