阿毘達磨大毘婆沙論

二生少分。謂餘二生。有說。邪性定聚三生少

分。除化生。正性定聚四生少分不定聚亦爾。

處者有說。邪性定聚三處少分。正性定聚五

處全。二十四處少分。不定聚五處全。二十四

處少分。如是說者。諸行有四十處。不定聚

十一處全。二十四處少分。譬喻者說。從無間

地獄乃至有頂皆有三聚。彼說般涅槃法

名正性定聚。不般涅槃法名邪性定聚。不決

定者名不定聚。評曰。如前說者好。此依集

異門說。若依施設論說。邪性定聚謂五無間

業。若彼因彼果彼等流彼異熟及成就彼法

補特伽羅。正性定聚謂學無學法。若彼因彼

果彼等流。及成就彼法補特伽羅。不定聚謂

諸餘法。若彼因彼果。彼等流彼異熟。及成就

彼法補特伽羅。是名三聚自性。界者如前

說。趣者邪性定聚二趣少分。謂地獄及人。正

性定聚亦二趣少分。謂人天。不定聚二趣全。

謂傍生餓鬼。三趣少分。謂地獄人天。生者邪

性定聚二生少分。謂胎生化生。正性定聚四

生少分。不定聚亦爾。處所分別如應當知。

毘奈耶說。世尊於菩提樹下建立一切有

情為三聚。謂齊爾許名邪定聚。齊爾許

名正定聚。齊爾許名不定聚。問為依有情

分齊建立。為依法分齊耶。若依有情者。

云何非是得有情海邊際耶。若依法者。聲

聞亦能如是建立。佛與聲聞有何不共。有

說。依有情建立。問若爾。云何非是得有情

海邊際耶。答佛得有情海邊際亦無有過。

然總相得非別相。謂一切有情不出四生。