阿毘達磨大毘婆沙論

故。答若阿羅漢先以有漏道斷下八地修所

斷結者。彼容有退。以根本不堅牢故。若先

以無漏道斷下八地修所斷結者。彼必不

退。以根本堅牢故。問何故無有退見道

者耶。答以根本堅牢故。云何根本。謂求解

脫者所有若施若戒若修若營佛法僧事。若

給侍老病若讀誦聖言。為他演說如理作

意。若修不淨觀持息念念住三義觀七處善

煗頂忍世第一法。如是皆名見道根本。有

說。見道猛利捷疾能以一品道斷九品結。

是故不退。有說。見道唯一剎那忍智現前。

是故不退。有說。若見道有退即所修梵行

不可保信。以退見道為異生故。問所說聖

者用餘道斷修所斷結。彼於餘道有退有

不退者。誰退誰不退耶。答時解脫退。不動法

不退。復次鈍根者退。利根者不退。復次內因

力斷者不退。外緣力斷者退。有說。不淨觀

為加行斷者退。持息念為加行斷者不退。

有說。若以世俗道斷下八地修所斷結者

有退。若以出世道斷者不退。譬如臺觀基

危可傾。牢則不爾。

問何故上三果有退非預流果耶。答修所斷

結依有事起。謂有淨相有不淨相。彼由非

理作意觀淨相時。便於不淨想退。見所斷

結。依無事起。無有一法是我我所。可令彼

觀於無我見退。問何故作此論。答欲止摩

訶僧祇部說預流果有退。顯預流果決定無

退故作斯論。修所斷結依有事起者。謂所

執取髮毛爪等非無世間少分淨相。若非理