阿毘達磨大毘婆沙論

月輪星宮藥草燈燭末尼諸光明相。或大火

聚燒諸城邑多踰繕那焰洞然相。取是相已

由假想作意力。於不見位能起光明。勝解

相續引發天眼。有時即於常眼處所有色界

大種所造。淨天眼起能見眾色若好若惡。乃

至廣說。或有生如是疑。諸有此生眼不見

色。彼便不能引發天眼耶。為令此疑得決

定故。顯雖此生眼不見色而彼亦能引發

天眼。故作斯論。又施設論說。天耳智證通

云何加行。云何引發天耳智證通。謂初修業

者於世俗三摩地。已善修習善得自在令起

現前。為欲引發天耳通故先取象馬車聲。

或鍾鼓𧋠貝簫笛歌詠讚誦等聲。或四大

聚互相扣擊所發音聲。善取如是諸聲相

已。由假想作意力於離聞時能起諸聲。勝

解相續引發天耳。有時即於常耳處。所有色

界大種所造淨天耳起。能聞眾聲或人非人。

乃至廣說。由此復有生如是疑。諸有此生

耳不聞聲。彼應不能引發天耳。欲令此

疑得決定故。顯雖此生耳不聞聲。而彼亦

能引發天耳。故作斯論。諸有此生眼不見

色。彼依何法引發天眼耶。答如有一得

自性生念。先餘生中眼曾見色。彼依此故

引發天眼。諸有此生耳不聞聲。彼依何法

引發天耳耶。答如有一得自性生念。先餘

生中耳曾聞聲。彼依此故引發天耳。問諸

有獲得宿住隨念智者。亦能引發天眼天耳

此中何故不說。答應說而不說者。當知此

義有餘。有說。若於生盲者天眼生聾者天