阿毘達磨大毘婆沙論

如是而得。有說。依法建立。問若爾。聲聞亦

能如是建立。佛與聲聞有何不共。答聲聞

因從佛聞。佛無師自能建立。是為不共。有

說。若三千世界及千歲以來依有情建立。

若餘世界及餘時依法建立。問若佛於菩提

樹下已建立有情為三聚者。何故復言晝

夜六時以佛眼觀世間耶。答先雖建立三

聚。而未觀分位差別。誰於何時從邪定聚

入不定聚。誰於何時從不定聚入邪定聚

或正定聚。欲知此故復以佛眼晝夜觀察。

有說。欲顯佛於一切時分恒樂思惟利他

事故。有說。欲顯世尊大悲熏心無懈倦

故。尊者世友說曰。有諸有情數數從餘世

界來生此土。由先未建立故。今以佛眼觀

之重為建立。尊者覺天說曰。佛以法為師。

欲恭敬承事法故。晝夜六時以佛眼觀察

世間。尊者妙音說曰。佛欲顯己所作審諦

故。雖建立而復觀察。

諸成就等覺支。彼成就無漏法耶。答諸成

就等覺支彼成就無漏法。以等覺支是無

漏故。有成就無漏法非等覺支。謂諸異生。

以諸異生皆成就非擇滅。隨離何品染亦

成就擇滅故。諸不成就等覺支。彼不成就

無漏法耶。答無不成就無漏法。以必成就

非擇滅故。有不成就等覺支。謂諸異生。以

諸異生必不成就有為無漏法故。

諸得等覺支彼得無漏法耶。答諸得等覺

支彼得無漏法。有得無漏法非等覺支。謂

諸異生。問等覺支言得。是事可爾。入正性