阿毘達磨大毘婆沙論

必不退故。不可俱斷而別退故。又佛弟子

先異生時用九品道俱斷見修所斷結。今亦

不退二道所鎮故。復次異生用修道俱時斷

見修所斷結故。彼退時二結得俱起。世尊弟

子用見道斷見所斷結。彼於此道定不退。

用修道斷修所斷結。彼於此道有退有不

退。餘准前說。復次異生用智俱時斷見修

所斷結故。彼退時二結得俱起。世尊弟子用

忍斷見所斷結。彼於此道定不退。用智

斷修所斷結。彼於此道有退有不退。餘准

前說。復次異生不觀諦俱時斷見修所斷

結故。彼退時二結得俱起。世尊弟子觀諦斷

見所斷結。彼於此道定不退。或觀諦或不

觀諦斷修所斷結。彼於此道有退有不退。

餘准前說。復次異生用起不起道俱時斷

見修所斷結。故彼退時二結得俱起。世尊弟

子用不起道斷見所斷結。彼於此道定不

退。用起不起道斷修所斷結。彼於此道有

退有不退。餘准前說。復次異生用不猛利

道俱時斷見修所斷結。故彼退時二結得俱

起。世尊弟子用猛利道斷見所斷結。彼於

此道定不退。用不猛利道斷修所斷結。彼

於此道有退有不退。餘准前說。有說。異

生用有漏道俱時斷見修所斷結。故彼退時

二結得俱起。世尊弟子用無漏道斷見所

斷結。彼於此道定不退。用有漏無漏道

斷修所斷結。彼於此道有退有不退。然

彼說用無漏道斷者決定不退。問若爾。應

無退阿羅漢果者。以有頂結唯無漏道斷