阿毘達磨大毘婆沙論

所嗤誚。云何此人重鼻兩舌。若有不同分身

根現在前者。世亦嗤誚。云何此人如雙生者

有兩身耶。是故鼻等無不同分。又天眼左

右勝劣品類必同。謂非左劣右勝等。又現前

時必皆具足。無瞎無闕亦無眩亂及彼同

分。餘如根蘊觸納息中廣說。

問何故異生退時見修所斷結增益。世尊弟

子退時唯修所斷結增益耶。答異生用此道

斷見所斷結。即用此道斷修所斷結故。彼

退時二結俱增益。世尊弟子用此道斷見所

斷結。彼於此道定不退。用餘道斷修所斷

結。彼於餘道有退有不退。世尊弟子設用

此道斷見所斷結。即用此道斷修所斷結

者彼亦無退。何故作此論。答為止撥無退

性者意。顯實有退故作斯論。此中諸得以

增益名說積集生。故有處說得。名為近生

近彼法生故。如施設論說。異生欲貪隨眠

起時有五法起。一者欲貪隨眠。二者欲貪隨

眠近生。三者無明隨眠。四者無明隨眠近生。

五者掉舉。此中異生用此道斷見所斷結。

即用此道斷修所斷結者。謂用九品道俱

時斷見修所斷結故。彼退時二結得俱起。

世尊弟子用此道斷見所斷結者。謂用一

品道斷見所斷結。彼於此道定不退。用餘

道斷修所斷結者。謂用九品道斷修所斷

結。彼於餘道有退有不退。世尊弟子設用

此道斷見所斷結。即用此道斷修所斷結

者彼亦無退者。謂設用一品道俱時斷見修

所斷結者彼亦無退。以世尊。弟子見所斷結