止觀輔行傳弘決

橫法破名為可破。二空義成相待義壞。名

為可壞。起滅去。別約三止三觀破也。略舉

中間一止一觀。具足應明三止三觀皆悉不

成。中例前後故略不說。又竪下次竪破者。

以從前自他四性生故。故是生生。能所俱

生故名生生。不免性過即是有為。有為即

為四相所遷大生生小生故名生生。因緣

是生成所生法。又名為生故名生生。又因

生果生故名生生。設於中道而起性過。亦

屬生死。況復餘耶。雖三止觀名通三諦。若

起四執尚無初觀故屬生死名為生生。

破此等生入於涅槃名為不生。此之不生

待生得名名生不生。待真不生說於俗生

名不生生。待邊說中二邊俱生。破此二生

名不生不生。一一文中皆悉應有三止三

觀。文中但有二止名耳。初云止息見思即

止息止。停住真諦即停止止。下二例之。故

知三諦並闕不止止及以三觀。以不止止秖

是諦理故不說也。觀義比止亦應可識。四

句展轉生後後名。是故四句俱名相待。故

須將橫入竪。一一竪句無不有橫。故止息

等名遍於竪。是故應須橫竪二破方顯絕

待不思議名。皆是下總斥。雖橫竪不同能計

義等。是故亦云待對乃至破壞等也。問。橫

計自他乃至無因是故生惑。竪至中道云

何亦云結惑生等。答。後後皆是前前結惑。故

皆是生。又中道未極猶屬教道。教道有惑

故亦是生。又信教道於初心中。預計次第

展轉能生。故判初心生結惑等。尚未是下