止觀輔行傳弘決

問言不應論接。問三權下簡理教機實。有

二問答。初文可見。次問答中。初問文中含

於二意。初問若知何意名權者。問通別兩

教仍名權耶。次問若言不知二經相違者。

難三藏教初後不知。即與涅槃勝鬘相違。

彼之二經皆有明文。云三藏之答中。先答

初意。別帶方便。雖初聞實從教成權。通教

八地可接者知。故教亦權。若言下答第二

意。初先牒難。次大經下通難。於中先通大

經。仍先出大經為彼難辭。準應前文先列

二經以為難辭。後方結難。為避煩文故

於答中。方始引經難辭竟。後方正答以申

經旨。故大經三十二云。雖信別相不信一

體無差別相。名信不具。信不具故所有禁戒

亦不具足。信不具故所有多聞亦不具足。

第三云。善男子。應當修習佛法及僧而作

常想。此三寶者無有異相。無無常相無變

異相。若於此三修異相者。當知此輩清淨

三歸無所依處。所有禁戒皆不具足。終不

能得聲聞緣覺菩提。若修常想則有歸處。

如所立問據此二文合為一問。牒難辭

竟。次此義下今家為通。初明不聞則不知。

言自力者。若無諸佛菩薩願力。加彼今

知。尚不得在方等聞彈般若加說。況於

法華親蒙記莂。次舉譬者。天眼未開譬自

力不知。若聞而知譬被彈等。羅漢下合不

知。故法華下。引證自力不知他力方知。又

云下。結前不聞則自力不知兼舉菩薩以

況聲聞。次經稱下正申經意。若其不知經