止觀輔行傳弘決

但是判也。故約料簡以明於開。則四教皆

實。又四種下。以教望理而論權實。則理實

教權。教中雖有權實之名。並是為他不獲

而說。故名為彊。等是下徵難也。教中權實

既並彊名。何不將實為權名權為實。以有

下答。今言彊者。約有說邊名為彊說。彊即

是權名說為權。直約說邊不可權實互相

混雜。又此下。更判教中。若權若實皆非權

實。何以故下釋也。以此權實皆非權非實。

不可作權實說。此非權非實下示同。雖雙

非權實。不得異於如向所明開權之實。向

以下重示不異之理。以開權故見於實理。

此之實理秖是向來兩重雙非。一者雙非權

實二理。二者雙非說權理實。皆是約理不

可說故。故知此理即前實理。若異者下遮

於異義。若雙非之理異於實理。實理之外應

有別理。既無能照別理之慧。又無所照別

理之境。故實理外無別雙非。對權下釋無

別理所以。對破權教故說實教。是則有權

有實實亦詮理。若廢權實之教則云非權

非實廢教亦是顯於一實。對破理教亦是

顯於一實。是故雙非之理不異一實之理。

即教下開教顯理。廢教廢權尚即顯理。況

即文字是實相理。當知權實之教亦不當

於權實。此之雙非又不異於前雙非故。故

云無二無別。隨說異故不合。理不殊故不

散。非權非實下。以一止觀結。觀故下辨異

名。此非但下總結也。如向所開權實俱理

理無權實故皆不當權之與實。猶屬等者。