止觀輔行傳弘決

者。良由久遠初業聞常。若昔不聞小尚不

具況復大耶。若全未曾聞大乘常既無小

果。誰論禁戒具不具耶。為實施權覆相論

具。逗彼久遠初業聞常。此世顯論得記方

具。畏怖生死等者。如舍利弗度布施河。故

大論十二云。舍利弗六十劫中行菩薩行。有

婆羅門從其乞眼。舍利弗言。當乞有所

堪者。此眼無堪。婆羅門言。不須身及財物

唯須於眼。若汝實行檀者。當以眼與我。便

出一眼與之。婆羅門得已嗅之。語言。此眼

臭唾而棄之以脚踐之。舍利弗言。此弊惡

人何由可度。實無所用而彊索之。不如自

度早免生死。退大已後輪迴生死名不到

彼岸。法才王子者。本業瓔珞上卷云。第六住

菩薩止觀現前。值佛菩薩及善知識之所護

故。入第七住已得不退。人無我畢竟不生。

若不爾者。一劫乃至退菩提心。如我初會

八萬人退。謂淨目天子法才王子舍利弗等。

欲入七住值惡知識退入凡夫。乃至千劫

作大邪見及五逆罪無惡不造。及涅槃中

退轉菩薩者。二十六經師子吼白佛言。佛性

若常何故有退。佛言。譬如二人俱聞他方

有七寶山。一人患路遠多難乏少糧食。便

退不往。一人以命往至於彼多獲珍寶。退

者見已心熱復去。其退轉者喻退菩薩。不退

轉者喻不退菩薩。豈以退故令道無常。譬

如下舉譬。大地者。初發菩提心也。依初發

心而有小乘初業等用。故。小乘初業如樹

萌芽。皆由菩提地而得成就。小乘下合譬。