止觀輔行傳弘決

恐聞雙非復謂過實。是故結云祇是顯

實。問。玄文諸義並先開後廢。如向所引何

故先廢後開。答。玄文約喻如世蓮華必先開

後落。此從法便故先廢後開。既廢權已實

則可見。義之如開。又此廢文與彼稍異。彼

約法華廢前權部權教。復須開前權部權

教。今約諸文展轉相廢。猶似未開故在開

前。今具二義故廢在前。又廢同於待開同

於絕待前絕後未失常規。又楞伽人云。此

經開權與法華義等。若爾。何故前後諸文。

皆斥二乘及以外道。故第三云。一切愚夫禪

者謂二乘。此斥三藏也。二觀察禪。謂離自

他得人無我。亦離外道。豈非通教。三真如

禪。謂知念不起。豈非別教。四如來禪。謂入

佛地。豈非圓教。故知彼經猶存權乘。以大

斥小亦與前明位義意同。卷末又云。一乘

道者。唯如來得。非外道二乘梵天之所得

也。豈與法華邪見嚴王。五逆調達。畜生龍

女。敗種二乘。皆悉得記作佛耶。問為實施權

下。更料簡理教接義也。從初至接入何位

總有五問。以一問字該下五文。一問為權

為實。二問何意不預四數。三問何故但接

於通。四問何位被接。五問接入何位。答中

具答五問。仍為兩重。初約教。次約諦。初

約教中。答初問者。被別接人不必盡證。

是故則有權實不同。四教下答第二問。以

別接者但用別教之終。已如前說。諸教下

答第三問。玄文具明以圓接通以圓接別。

彼約教道。於教道中或以權教接權。或