止觀輔行傳弘決

理亦合見大千外。問。何不修肉眼令見

遠耶。答。若無天眼則彊修肉眼。令見於

遠。又云。佛法難思。佛肉眼或能遠見故也。

若不及佛者。漸漸減之。二千一千乃至一

洲。是名肉眼小淨。故據理盡說。佛肉眼見

法界麁色。論依教道附近小宗。是故但云

見於大千。若但以先世施燈明等。及以輪

王終不能見至百由旬。若小菩薩亦不過

此。問。日月去地四萬二千由旬。人皆見之

見百由旬何足為奇。答。日月有光令人

得見。餘色不爾。天眼乃見。人雖云見所見

猶倒。日月方圓五十由旬。所見不過如扇

許大。菩薩不爾。問。見何等色。答。見可見

色名為肉眼。論中不明修肉眼法。若欲

比知施燈明等下因也。菩薩更加慈心伏

惑。故所見漸廣乃至大千。亦能照細色下

明天眼者。如微塵名為細色。諸天天眼

下不見上。梵王不過見於大千。佛見過此

名佛天眼。大品云。佛告須菩提。佛天眼見

於尼吒。亦見十方恒沙世界。死此生彼及

善惡等。論無修相。如那律緣亦是其事。言

過天者。諸天報得極如梵王。今見十方尚

過那律。何況梵王。是故淨名正呵那律旁

折梵王。達麁細色下明慧眼者。言如二乘

所見者。且約次第一往而說。據理亦應云

過二乘。二乘但見大千之內麁細色空。佛

見法界假中俱空。大品云。云何名菩薩摩訶

薩慧眼淨。佛告舍利弗。慧眼菩薩不作是

念。有為無為世出世。漏無漏一切知見。論云。