止觀輔行傳弘決

止觀名為遠因智眼名近。其體冥妙下。釋

能顯意。其體既妙何可分別。然寄眼智使

體可見。三止者下。正釋也。初釋次第近遠

二因。即三止三觀以對三諦。成於三眼三

智故也。初明三止者。隨緣止中言陀羅尼

者。總持諸法圓頓三止。俱得名為陀羅尼

也。今明次第故約出假持法義便。故云分

別藥病。又大論明陀羅尼者。屬慧性故宜

對出假。若言五百陀羅尼。一一皆是中道

正慧則非此中意也。法眼豁開破障通無知

者。具能知病識藥及以授藥。能破事中障

於神通化道無知。不以二相見諸佛土者。雖

引彼文用義稍別。彼以如來發得天眼。對

斥小宗修得天眼。即顯大乘住不思議。名

不二相而亦能見三土不同。今方便隨緣常

在俗諦。不同凡夫之有。不同二乘之無。

名不二相。出假分別淨土因果。名見諸佛

土。是則下。結成次第意也。問下料簡也。初

約慧眼一切智廣辨。次餘二眼二智略例。初

問可見。次答中。先約四句依大經文。彼經

十五廣釋四句。今但借彼知見之名。非全

用意。問。前文因觀發者為智。今此以因

聞生者為知。文既不同云何用此而釋於

彼。答。名異義同。聞是慧性觀亦慧性。問。亦

知亦見對二乘竟。見而非知。何得重對辟

支佛耶。答。前據佛世聞教二乘。二人俱是

亦知亦見。見而非知。據無佛世獨覺辟支

佛。是故重以支佛別對。復次下重約信法

以對知見。問。前明眼智止觀為因。今何得