止觀輔行傳弘決

一情一智共為三諦。故名情智。言不得一

所論三者。圓修雖即始終並三。既約情智

以論三諦。須約諸位相望而說。次如相似

下。約位以判。故分真俗以屬於情。位在六

根。讓於中道以屬於智。位在初住。則七信

已前為真所攝。八信已去為俗所攝。是則

初住已上中道。亦有同體真俗。六根清淨亦

有相似中道。故下章安作與奪釋。即是六根

奪其相似中道。與其相似真俗。隨智下。次

明隨智中三諦。初約位判。皆屬聖者所證。

故從初住已上仍是分得。當知對情情非

不得相似三諦。但奪其中道推與初住

耳。非但等者況也。隨智三諦唯在聖心。如

淨名中不思議品。此並菩薩不思議俗。豈是

下地所能聞見。俗既如是真亦復然。初住菩

薩所空色聲。故非凡小所能聞見也。三諦

下。歎釋三諦。從勝而說故但語雙非。能非

即中所非即二。不二而二以為能所。第十九

中。釋十事功德初云不與二乘共。不可

思議。聞者驚怪。乃至無有相貌。世間所無。

今文義言百非四句。經文正歎初地已上

正同初住。是故引證隨智三諦。章安釋此

云。聞深無底故驚。聞廣無邊故怪。性不自

顯故非內。性不他顯故非外。此之內外通

界內外。眾生即是故非難。七方便不測故

非易。非色法故非相。非心法故非非相。

又非界如故非相。非離界如故非非相。

非三世故非是世法。無邊無中故無相貌。

絕四離百故世間所無。諸非咸遣故總云