止觀輔行傳弘決

對說故云不相由。故智中云智由心生。自

能照境。如炬照物下。譬自性境也。若言下。

他性境智。言相由而有者。文似共性乃是

他生。智由於境名他性智。境由於智名他

性境。為相對說故云相由譬長短相待者。

亦是兩向對說為譬。長待於短如他性智。

短待於長如他性境。若言境不自境下。明

共性境智。文似無因乃是共性。何者。不獨

由智故境。亦不獨由境故境。境智因緣故

境。約智亦爾故成共生。既不專由故云不

獨。亦應譬云不獨由長不獨由短。由長

短故得有於長。亦由長短故得有短。如

因五寸及以一尺和合方知五寸為短。和

合方知一尺為長。是故境智俱名因緣。若

言下。無因性也。皆不如上三種者。如云不

由智故境。亦不由境故境。亦不由境智因

緣故境。智亦如是。亦應譬云不由短故

而有於長。不由長故而有於長。不由長

短得有於長。短亦如是。如云不由五寸

一尺長短。而知五寸之短。不由五寸一尺

長短。而知一尺之長也。此計意欲非於前

三。而所計最劣。所以者何下。釋計招過。過

增苦集而失道滅。初文是集。從業生故下

是苦。初集中云有四取等者。依於四句而

起取著。故名依倚。有依倚故自是非他。名

為愛恚。愛恚生故亦生癡慢。如是次第八

十八使。故云一切。由意是非而生戲論。戲

論則為諍競之本。諍競生故起於身業。轉

至未來苦海無已。苦果深廣故名為海。當