止觀輔行傳弘決

名一切。若得此意四義可知。問。三慧品中

品名三慧。文中所釋何以至四。答。因二果

二開各具三。故云三慧。文從合說因果共

論。故成四別。文中所釋又有四重並是論

文。皆著或言者。善判經文決斷諸釋。豈

過龍樹。每於一文存於眾解。而亦不決臧

否者。以佛意多含順部類故。今人釋義未

閑經旨。故是一非諸。所言因中理體者。

二諦之理一念具足。果上滿者滿故有用。

故加一切。因中道慧理具中道。因中道種理

具二諦。若至果時。一切智見於中道。一切

種智見於二諦。此一切名不同二乘。對義

意別。因中道慧是實。道種是權。若至果時。

一切是實。一切種是權。言總別者。直語道

慧一切智故。故名為總。各加種故。故名為

別。直語道慧道種慧。故名為單。轉慧名智

各加一切。是故名複。是則一權一切權一實

一切實。是故單複俱通因果。今亦從別故慧

單而智複。如是等下。結智照境。若因若果

俱三故也。例前可見故云秖是。若經中下。

舉例也。若得前來一智至四但觀三諦。則

曉諸經五至無量咸成三諦。故云使入。故

知小乘一切諸諦使入三諦。乃至大小俱入

於三或二或一。次約十一智者。餘諸經論但

列十智。唯大品中加如實智。言十智者。藏

通義同但分巧拙。通中以有共乘故也。復

有不共故加如實。小乘十智具如俱舍智

品中說。謂世智他心苦集滅道法比盡無生。

隨智不同照十一境。合而言之。亦不出三