止觀輔行傳弘決

破常等。此約漸教化儀以說。若頓教者。即

於常等說無常等。而達無常。即達中道祕

密之藏。依圓是頓依別是漸。意亦同此。但別

教次第少異化儀。思之可見。○次釋體相

中。明此止觀所顯之體。雖用止觀以為能

顯。止觀是行行藉教興。教為能詮行理為

所。行望於理復為能顯。能顯復通因果得

失。得謂能顯今之妙體。失謂但屬方便凡

小。是故今文四章顯體。於中初明來意。亦

是結前生後。從初至若向是結前兩章。既

知至如前結前大意。名字至若向結前釋

名。須識已下生後顯體。大意通於因果自他。

故云豁達。釋名遍於偏圓橫竪。故云曠遠。

曠橫廣也遠竪深也。如釋名中相待即是亦

橫亦竪。絕待即是橫竪不二。此約橫竪而論

不二。通德竪遠也。會異橫廣也。此則約不二

而論二。初云如前。次云若向者。前之與向

義俱在往。義而推之以小遠者為前。以稍

近者為向。故法華經不輕品云。誹謗獲罪

如前所說。指法師品在第四卷。所得功

德如向所說。指法師功德品在第六初。須

識體理淵玄者。復以體相望於前二。前二俱

橫體相唯竪。故云淵玄。淵深也。玄幽也。故

分別中云。體相竪餘八橫。此據一往大分而

言。故釋名中復通橫竪及不二等。次開章別

釋中。所詮諦理名之為體。分別權實大小

不同。故名為相。亦云顯體者。體是所顯。教

相眼智即是能顯。能從於所故云顯體。初

云粗寄四意者。粗略也。體相難申略寄四