止觀輔行傳弘決

大經一部居于方寸。況法華開顯十方三世

同說三軌。三軌妙故。故云妙法。華嚴法界

淨名解脫不共般若與此三德一體無殊。若

識此意。今文可了十方佛法在一剎那。問

下料簡。有二重問答。初文正判。次文開通。

初文問者。三德四德俱在涅槃。云何同異。

答意者。三四似別俱在涅槃。涅槃不殊三

四不別。是故會通令識不二。於中復有通

別二會。初通會者。三德一一皆具四德。故名

為通。通復二解。初引大經。法身常故二德

亦常。既有於常豈無樂等。此乃比望準例

以釋。法既有常必有餘三。復以餘二反例

法身。佛是覺了。覺了是智。故屬般若。又能

垂形調伏於他。故屬解脫。是故佛字具有

二德。次引大經因滅五陰。皆具四德。陰即

法身。法身既然。餘二例爾。故知三德皆具四

德。是則通對有此二解。次若依下。復轉五

陰及四念處。以成四德。別別相對故名為

別。是則別對亦有二解。謂陰及念處開合

不同。準文可見。是則下結。依圓是頓義

等者。如向所對通別二解。但以法對法未

論行相。若初心觀便成頓義。後心方會便

成別義。次開通中初問意者。前第二卷末云。

有發心所治之三障。乃至究竟所治之三障。

又云。有發心所得之三德。乃至究竟所得之

三德。此則三障三德俱通至極。今將三道四

倒以並三障。障之與道及以四倒。名異義

同。隱蔽聖德名之為障。通至生死名之

為道。見解違理名之為倒。倒故能障。障故