止觀輔行傳弘決

在後列者。同是有教無人實果久滿。如此

列者且據大分。未為委悉。亦為三觀所攝

者。三觀攝之有通有別。通者藏通十智空

攝。別教假攝。圓教中攝。別者。藏通二乘。通

教入空菩薩。別教十住菩薩。乃至藏通兩佛

智。亦為空觀所攝。三藏菩薩智。通教出假

菩薩智。別教行向菩薩智。並為假觀所攝。

別教初地已去智。中觀所攝。此則次第三觀

攝。圓教智即為一心三觀所攝。若且從一

往據位說者。圓教六根智七信已前。亦為

空觀所攝。八信已上亦為假觀所攝。初住

已上但為中觀所攝。前三教智若開權顯

實。無復次第。若得此意。一期佛教所明諸

智並為三觀攝盡。是故止觀攝一切智。次

攝一切行者。不出正助。故歷四教皆明

二行。毘婆舍那等者。引證正助。大經二十七

云。若言毘婆舍那破煩惱者。何故復修奢

摩他耶。今明以定助慧者。且舉須助是故

引之。其實定慧俱是正修。慈等事觀方名為

助。四教相望。皆總以前助於後教。自行既

爾。說及化道亦復如是。亦以三觀攝四教

行。正助下明智導行。故前兩教束為空行。

別教為假。圓教為中。藏通如文。假觀中言

俗理者。緣於俗諦恒沙三昧。言俗事者。緣

眾生病及神通等利生之事。中觀中云皆摩

訶衍者。具如大品廣乘品。於中善簡通別

之相方應今文。十二因緣即佛性者。即三佛

性。大經二十五云。無明有愛是二中間。即是

中道。如是中道能破一切生死。是則應破