止觀輔行傳弘決

佛。例下例餘四章。開通亦爾。大小兼得半

滿漸頓復兼偏圓。是故但云大小權實。故

云不煩文也然大小半滿先須分別。通途

言之。如大大者。或指衍中三教因人。或

指衍中二乘之人。大小者或指三教果頭

之人。或指圓教因位之人。或唯指圓極果之

人。小大者。或指三藏菩薩之人。或唯指於

三藏佛果。大小既然。半滿亦爾。是故不同

權實等三。今若開通準例說者。亦望餘三分

齊而說。言小大者謂三藏佛。小小者謂三

藏因人。大大者即指三教佛果。大小者謂

三教因人。半滿例說亦應可解。開通進否例

前可知。觀心往推等者。諸佛契心如契而

說。大師亦是推觀而說。心與法合。故觀心推

不違法相。為不信者。復引證成頓漸等

義。四教之文當分漸圓。第六撿文未見恐是

文誤。文中不云菩薩者。以不斷惑同凡

夫故。二十二文具如所引。第九文同。經最

後云。善男子。如牛新生血乳未別。今迴在

前取義便故。以和血乳在淨乳前。雪山等

文在二十七。經云。雪山有草名曰忍辱。牛

若食者即得醍醐。第八又云。雪山有草名

曰肥膩。牛若食者鈍出醍醐。醍醐無有青

黃赤白。水草因緣令其色異。是諸眾生亦以

無明業因緣故。生於二相。若無明轉即變為

明。次文又云。雪山有草名曰肥膩。牛若食

者即得醍醐。眾生薄福不見是草。佛性亦

爾。煩惱覆故不見佛性。三文同有醍醐之

名。合文少別。前文修八正道次云轉即為