止觀輔行傳弘決

之位。名不得意。得意即入破無明位。是故

即在第二觀後。或純假觀者。一者辨於失意

之人。二者初地既同初住。是故此教但成假

觀。圓位中開示悟入。且證因位。等覺或在

十地中明。開合四句以判圓位。如前所說。

具在玄文。十四般若者。問。仁王釋修行五

忍中。文列十四忍無般若之名。今何故云

十四般若。答。忍因智果。忍伏智斷。伏必有

斷故從斷說。問下料簡者。為不曉者更

重立疑。執前楞伽及諸大乘明空蕩相。何

須明位而云止觀攝次位耶答中。還以前

來所明諸大乘經。皆明次位。雖說下。牒前

良以已下諸文。汝避有入無意偏文局。況

同外人邪無等耶。中論下。引論斥於執無

位人。位即因果。汝言無位即無因果。似同

外人撥無世間及以出世三種四果。無何等

下重徵執者。汝為無於何等因果。見既下

判執無者。既未證入凡見灼然執云無位

則破生滅。尚不下況也。拙度尚有三藏因

果。汝尚無之。況能有後三教因果。此斥下

結。言此斥外道者。意在斥執無位之人。

汝云都無同彼外道。若斥下破小。一往與

之。汝若欲以大乘斥小。謂小唯有三藏

因果無後三番因果位者。汝能破者仍須

有後三番因果。汝但破他全無諸位。故知

即同外人邪破。如我下正明今家用破之

式。但以智破惑名之為破。如汝所破以惑

破智。稱之為破。不同外道推與誰乎。問。

下引論偈。一一位中及以料簡。皆云破三