止觀輔行傳弘決

二死三道成三佛性。具如第九約十二緣

明十乘中說。從復次下。廣明諸教正助行

相。始自有漏終于圓極。尋文可見。初明

事禪。次四念下。入空行法。四意止者。秖是四

念處。仁王經中名四意止。四境止心故名為

定。三十七品至陰境十乘中說。四諦中三

是有為者。苦集是有為有漏。道諦是有為無

漏。雖漏無漏而通屬有為。十六行者。論文

廣明。今略出行相。苦下四行。謂無常苦空

無我。觀陰緣生念念生滅故無常。為無常

所逼故苦。一相異相不可得故空。我我所不

可得故無我。集下有四。謂集因緣生。有漏

和合能招苦果。故名為集。觀於六因能生

苦果。故名為因。觀於四緣能生苦果。故名

為緣。還受後有苦。故名為生。滅下四行

者。謂盡滅妙離。一切苦盡故名為盡。諸煩

惱滅故名為滅。一切第一故名為妙。超過

生死故名為離。道下四行者。謂道正迹乘。

能至涅槃故名為道。非顛倒法故名為正。

聖人行處故名為迹。運至三脫故名為乘。

新經論名與此稍別。舊云空。新云不淨。舊

云盡。新云靜。舊名正。新云如。舊云迹。新

云行舊云乘。新云出餘名並同大意可見。

婆沙云。苦時亦見無常空無我。何故但說

苦。答。亦應說見無常等也。不說者有餘

之義。復次若說苦即是說餘。復次苦唯在

苦。無常通三諦空無我通一切法。餘三諦

下行相。各有料簡亦爾。四弘下。入假行法。

十八不共法。至下助道中說。今但對當而