止觀輔行傳弘決

後合。初法中云會空之日秖應見空。尚空

假俱見。況由觀假見真。而不得云二諦

觀耶。是故不得不立二諦。如雲除等者。次

舉譬也。雲即是障。障除名發。發即開也。如

雲除時上空一色顯。下萬象必明。上顯譬見

真。下明譬見俗。雲譬見思惑上顯必下明。

是故須二諦。由真下合譬。由真合上顯假

顯合下明。由見真故其假更顯。今由下況

釋。明證真時尚見二諦。今始修真由觀假

得。何意不名二諦觀耶。故云今由等也又

俗下。第三約破用說也。若有所破必有能

破。能破即是所用真諦。能所不孤是故俱立。

又分別下。第四約情智說。今家釋諦凡大

小乘皆對情智義方盡理。故以大經釋瓔

珞文。大經三十二云。隨自意者。如五百比丘

各說身因。五百皆問舍利弗言。佛說身因

何者是耶。舍利弗曰。汝等亦各得正解脫。自

應知之。何緣方更作如是問。有比丘言。

我等未得正解脫時。意謂無明以為身因。

作是觀時得阿羅漢。有說愛有說行。有說

飲食及五欲等。如是五百各各說已。共詣佛

所。右繞却坐各述己說。身子白佛誰為正

說。佛言。五百比丘無非正說。各說己證名

隨自意。亦名隨智。如已吒羅長者。稱佛

為幻人。佛因廣說一切幻法種種不同。隨

順物情名隨他意。亦名隨情。如云世人心

之所見者。名為世諦。出世人心之所見者

名第一義諦。世諦屬情第一義屬智。情智

共合得二諦名。名隨自他意。亦名隨情智。