止觀輔行傳弘決

行。故得行收教。位攝一切者。心佛及眾生

是三無差別。約行初品尚具諸位。若證得

者。初住具一切一住一切住。是故得一位

遍收一切位。初住即法界乃至六即位。位位

皆云即故得位收理。有位良由惑。惑窮則

位終故得位收惑。無位不有智位滿故智

極。又由智故進位位窮則智亡。故得位收

智。入位必由行行遍一切位。故得位收

行。進位故設教教譚不出位。故得位收

教。次教攝一切者。如聞阿字門則解一

切義。以於一佛乘分別說三故。故得教收

教。教詮一切法文字即實相。故收一切理。

迷教生諸惑教詮一切惑。故得教收惑。依

教生於解解滿故教興。故得教收智。依教

故生行。行窮一切教。故得教收行。教詮一

切位教生一切位。故得教收位。如上相攝

仍約教法相生而說。若直約頓一向說者。

理中具五乃至教體即五。並法界故。思之

可見。不簡偏圓一一皆爾。故此六法不

出寂照不思議中一妙止觀。止觀攝六六互

相攝。即是理性止觀。乃至教他止觀彼彼

不二。此之六法即是前來不次第體。體中

所攝不思議法次明偏圓中。初明來意

者先牒前章。正指前來體所攝法。指前六

番一一番中攝一切法。及一一法更互相攝。

故云無法不收。收法既多下。正明來意。

收法既多。故一一法應須識知大小乃至不

思議意。大小即是略標初二兩門。共不共

明用三四二門。半滿既與大小義同。故