止觀輔行傳弘決

礙。是故互辨究竟今文。名正理旁已如前

說。亦應又約行論止觀與德互通。義在下

文故今未辨。於中亦先共次各。共謂三德

共通止觀及非止觀。各謂三德各各具三。

如文可見。若信下。舉例勸信。初舉異名

勸信三德。所言止觀互相通者。本示止觀

是絕是妙。能通絕妙不思議德。既信三德

須信止觀。若信下。引喻勸信。而諸經下。名

偏意圓。初諸經。楞嚴智度如前引證。不二而

二已略知竟。一一既其諸法具足。當知無

非祕密之藏。言楞嚴者。他云寶名。諸大菩

薩皆以此寶而為首飾。菩薩得此首飾寶

者。具足三昧。從寶為名名楞嚴定。大經云。

首楞者。一切事竟。嚴名堅固。一切畢竟而

得堅固名首楞嚴。大論十八翻為健相。大

經大論並以三字俱是梵音。俱名三昧。唐梵

二釋未見所憑。故知經題不從首飾。止觀

亦爾下。引於止觀以例諸經。偏舉下況釋

也。諸經偏舉尚具三德。況今止觀是圓舉耶。

此是圓具非謂圓頓。義雖圓頓語意且爾。

次通諸異名如文。又通諸三名者。三名無

量故云一切。今依金光明觀音玄淨名疏等。

並以十三例釋三德。言十三者。頌曰。道識

性般若。菩提大乘身。涅槃三寶德。一一皆三

法。今文略列菩提等三。仍略不釋。今依彼

部略屬對之。三德如前。三菩提者。實性即

法身。實智即般若。方便即解脫。三佛性者。正

因即法身。了因即般若。緣因即解脫。言三

寶者。法寶即法身。佛寶即般若。僧寶即解