止觀輔行傳弘決

下文云。凡有多種。若論九人生方便中。

則取圓教六根淨位攝入三種意生身中。亦

應可解。以並未斷無明未生實報。玄文不

云攝入三者。以觀勝故且置不論。又意

生之名宜在教道。三種意因移等者。因移果

易從下生上。束此下依論束為三道。此十

下辨同異。此惑下結成攝法。並如文。料簡

中云及通菩薩等者。等取別教十住。塵沙

雖不潤生等者釋疑。疑云。界外潤生正由

無明。既不由塵沙何須先斷。釋曰。障化

道故。故須先斷。為真化方便。故先斷此惑。

斷已方能。進修中觀。破實報中相應獨頭。

塵沙為枝無明為本。探說後位故云皆去。

故知假觀正攝得塵沙等者。三種生身中。初

人既於彼界能斷塵沙。故云正攝。破塵沙

已必能進破無明。故名亦攝。若別論者。無

明始終。自為中觀所攝。言若別圓二人等

者。約相攝說故取圓人。此中正意論於覺

法種類二人。別惑之名義兼無明。故云被

伏。若單論塵沙界內已斷。何須論伏。故於

界外但修中觀破彼無明。故云三道。從斷

位說故云初地。既但云地故知意生且論

權位。若不爾者。豈圓六根更入別地。二十

智者在玄義智妙中列。謂三藏有七。一世

智。二外凡。三內凡。四四果。五支佛。六菩薩。

七佛果。通教有五。一四果。二支佛。三入空

菩薩四出假菩薩。五佛果。別教有四。一十

信。二三十心。三十地。四佛果。圓教有四。一

五品。二六根。三四十心四佛果。彼文三佛同