止觀輔行傳弘決

精微易教也。恭儉謙敬禮教也。屬辭比事

春秋教也。今謂禮樂尚書詩易春秋。有云。傳

也。禮有三。謂周禮儀禮禮記。傳有三。謂公

羊󰝿梁左傳。故云九經。子謂百家諸子。史

謂諸國史藉。故以四類攝一切書。謂經史

子集。集謂古今賢良所抄。如御覽之流。今

為略知世法同異不煩廣出。意在總知悉

從心起。云何下。明出世教二論不同。初文

有喻有合。具如第一卷中所引華嚴。次空

經喻中具含七教。八中無祕密者。具如前

開章後料簡。次從觀心因緣下至與如來

等。即藏等四教也。次又觀心下頓觀也。次從

若觀心因緣至熟酥之經漸觀也。法華不

同諸文。但是會漸歸頓。涅槃四人皆知佛

性。故四句相即。若準大經五時譬意。則以

華嚴譬乳。今且逐便即以華嚴別為一頓。

漸中仍更存於四味。故以三藏譬於乳味。

加共般若如酪。雖無別部共般若文。取方

等般若中或一會一時一章。獨明共意其流

亦多。又今論觀理攝法該廣。是故從容於漸

教中明共般若。若的判教則不用此文。漸

次教中對方等般若。皆云即空等者。能攝

體即所攝未即。雖復未即且從能說。故並

云即。次明法華涅槃者。意顯止觀並攝開

顯捃拾教故。涅槃意者。彼經四教皆知常

住。故本意在圓。權用三教以為蘇息。實不

保權以為究竟。元意知圓是故相即。麁心

若息還依頓觀。問。方等亦作四句相即。與

涅槃何殊。答。方等但大小相對一時共聞。四