止觀輔行傳弘決

見中鵝雁不了。故大經第八云。譬如遠觀

空中鵝雁。為是虛空為是鵝雁。諦觀不已

髣髴見之。十住菩薩於如來性少分知見。

亦復如是。空如無明鵝等如性。不了之言

在彼十住慧眼菩薩。何關二乘偏空慧眼。是

則別教地前皆悉不見。況通菩薩及兩二

乘。復引法華穿鑿等喻。證第三觀圓住方

見。法華疏中為鎖經文。觀約四教教約五

時。當知教觀俱成約教。方顯彼部稱為獨

妙。彼寄四教以釋觀者。初三藏教以眾生

為高原。習觀為穿鑿。證理為清水。通觀

以乾慧為乾土。性地為濕土。見真為清

水。別觀以空觀為乾土。假觀為濕土。見中

為清水。圓觀以五品為乾土。六根為濕。初

住為清水。彼約教中。通約漸中四時教也。

三藏為乾土。方等般若為濕土。法華為泥。

見中為水。二義並以初住為水。令約修

觀但修頓觀。圓教初心並名清水。不同彼

疏剋取初住方名清水。判位雖殊初後不

二。故令即是依經起觀。二教下結前約

教。言二教者。藏通也。故彼二教如乾濕土

全未有水。別教如泥。教道雜故不名清水。

初心知中是故但云二教不詮。二行不到者。

行即是觀。結前約觀即空假二觀。謂兩二乘

通別入空。空行所攝。三藏菩薩通別出假。假

行所攝。是故總云二觀不到。次第觀中中道

雖非今文所用。證道同故。是故但云二行

不到。權教尚爾況復餘耶。故云遍空乃至無

有是處。次此三觀下。與前釋名三觀辨異。