止觀輔行傳弘決

此約藏通二教二諦。義當今文初觀意也。

後之二教準說可知。如說三德云。如來名

號十萬不同。般若一法說種種名。解脫亦爾。

多諸名字。是名隨情。安置諸子自亦住中。

是名隨智。修德性德名隨情智。今準初觀

尚具情等三種二諦。何況一種。問既未契

真只應隨情。何得餘二。答。通初後故故須

遍說。今文正以教行二種。以顯初修成二

諦義次問下料簡。有八重問答。初問者。

以前初觀第三釋意難第二觀。初觀破俗

用真。次觀破真用俗。二觀既俱破一用一。

亦應俱得名二諦觀。何故第二名平等耶。

答意者。俱名二諦觀於理實通。但前後名同

優劣混濫。是故第二從勝立名。所言勝者。

前但用真今能用俗。真唯自利俗則益他。

自行兼人故名為勝。次問者。以第三觀。難

第二觀。第二望初從勝受名。第三望初何

不從勝。第二偏用尚名平等。第三用等應

名平等。而但名為中道觀耶。答意者。前之

二觀俱有破用。當觀而論俱不平等。第二望

初初後合說。故至第二方名平等。此從破

用相對名等。今第三觀當觀而論。已自平

等。望前二觀翻為末等。是故但成更破更

用。今此俱照不對破用。是故但從能用立

稱。故此第三二俱無滯。縱在地前未入中

道。邊滯已破但用於中。又中道觀非不平

等更名平等。復成混濫。次問雙難前二俱

觀二諦。亦應俱入。何故初但入真次但入

俗。答中意者。但答初觀準知第二。初既俱