止觀輔行傳弘決

去。速疾無礙。名為意生。此即從譬。故彼生

身譬如意去。彼經兩義而釋通名。初云。如

十萬由旬外憶先所見。念念相續疾至於彼。

次云。如幻三昧力憶本願故。生諸聖中。初

云憶處。次云憶願。二義並是意憶生故。名

為意生。今山門家作意生故。名為意生。經

即云憶。憶即作意。是故義同。次第四卷釋

三別名。初無常品云。意生三種。一入三昧樂

意成身。亦云正受。即三四五地心寂不動故

也。二覺法自性意成身。即八地中普入佛

剎。故以法為自性。三種類俱生無作意成

身。謂了佛證法。成之與生並從果說。此約

通教及以別接。竪判次位。今家玄文並云

在前三教者。以通諸教釋義故也。既云

八地是覺法自性。驗知初文雖云五地。亦

兼七地。即入空位也。八地即當入假位也。

種類俱生云了佛證法。即是入中。屬佛種

類未必自證。若接入別七地已前入別十

住。八地已去接入十行。知佛證法是入迴

向。並非證道故名意生。仍本為名兼不接

者。共結此位故並云地。三昧樂意尚攝三

藏二乘之人。況通二乘。今家玄文判楞伽經

意生之位。以劣而攝於勝。故指二乘等以

攝通別。若對別位未攝證道。是故但從地

前判位。故知今判與經意同。經文未攝別

位為異。言五種者約開合耳。名唯有三

義開成五。於三昧正受。開出三藏二乘。於

覺法中開出別教十行。若作七種兩教二乘

各開為二。別教十住義仍同於通教入空。故