止觀輔行傳弘決

廣。故論云。應知緣起雖有十二而二三為

性。三謂惑業事。二謂因果。就中又二。初兩

句正明相攝。下兩句釋妨。妨曰。何故過未

略而現在廣。釋曰。由中可以比知現在名

中故也。次從惑生惑謂愛生取從惑生

業謂取生有。及無明生行。從業生事謂行

生識。及有生生。從事事惑生者謂從事生

事。即識生名色。乃至生受。從事生惑。謂

受生愛。成論云下。次引論證三道相。問。三

障三道但苦與報二名則別。業與煩惱二則

同者何耶。答。苦是報家之苦。亦報即是苦。故

知名異義同。問。三名既同障之與道二名不

同者何。答。能蔽聖道故名為障。展轉互通

故名為道。並從過患功能立名。今十二輪

為三道者。能通與輪轉義同故。又與成論

同也論名業道業必以煩惱為能通。必以

當苦為所通。文雖舉業義已具三。故得引

證。故論十不善業道品問云。何名業道。答。

意即是業於中行故。故名業道。前行後三

中。後行前七中三是業非道。七亦業亦道。此

是具錄論文。人未見論。秖見續在十二緣

後。便作十二因緣釋之。甚不可也。今先銷

論文。次會三道。論品雖題名業道品。今文

引用意通三道。意即是業者意地思也。於中

行者。行身等也。故知身等為意所行。名

為業道。業之道故業即道故。名為業道。前

行等者辨起先後。將教所列對起先後。文

列次第身口居先。意三居後。起之次第。意

三在先。身口居後。先起意地故云前行。文