止觀輔行傳弘決

為一福。有云。大千眾生盲能治得差為一

福。有云。大千人服毒治得差為一福。有云。

大千人死救得為一福。有云。一切人破戒

見。能為說法令捨是事為一福。有云。無

可譬。菩薩入第三僧祇。心思大行種相因

緣故福無量。唯佛能知。論二十二又云。菩薩

修十善各有五心。謂下中上上上上中上。

初發五心乃至具足五心。如是百心名為

百福成於一相。如是至三十二。名身清淨。

大經二十二文同。獲五神通者。未斷惑故

無無漏通。五通如助道中說。三十四心者。

今取論意與諸經論明斷少別。大論中云。

下地諸惑因時未斷。至樹下時乃以九地

九品思惑。通名一九。故云三藏菩薩位同

凡夫。以九無礙九解脫。合為十八。見道中

八忍八智。合十六心。總前合成三十四心。

俱舍婆沙意云。下八地惑初修禪時先已斷

竟。唯非想地九品見思全在。用九無礙九解

脫。以根勝故不復更修下八地定。不同聲

聞亦異緣覺。緣覺先曾離八地惑一坐證

覺。更於九地次第而修。更起無間解脫二

道。下八地中雖不斷惑。觀行次第法爾故

也。地地各有一十八心。九地便成一百六十

二心。見道十六合一百七十八心。菩薩不爾。

故但三十四心。此與俱舍不同。什公翻譯

及龍樹意。俱不應誤。不同意者。今且以一

意銷通。令二論理齊。俱舍取修禪時已斷

惑竟。不復更斷。智論依餘部。雖有漏斷

未名為斷。至菩提樹但斷非想。八地俱得