止觀輔行傳弘決

二十九人各釋不同。在廣弘明集。並不

達隨情咸乖佛旨。故知但是赴情名異。二

諦不殊故不可各執失佛方便。各執別名

而失一理。須曉一理而赴眾名。如婆沙中

何曾不明世諦及第一義諦。雖名同大乘

義終歸小。況大小乘諦各有赴情。故知二

十三家尚昧隨情之文。況復能知情智等

耶。雖服甘露等者。說文云。未冠而死曰殤。

禮云。十九已下曰長殤。十五已下曰中殤。

十一已下為下殤。七歲已下為無服之殤。是

故名殤以為早夭。夭者中死也。甘露者即是

諸天不死之藥。故喻常住。如不死藥。雖各

執二諦甘露之名。喪於佛旨常住慧命。經稱

下。明二聖往因。以驗不了隨情之說。妙勝

定經云。佛告阿難。自我往昔作多聞士。共

文殊師利諍二諦義。死墮三途。文云彌勒

恐是文誤。故玄文所引即如彼經。諍於二

諦。經無量劫吞熱鐵丸。從地獄出值迦葉

佛。為我解釋有無二諦。迦葉佛言。一切諸

法皆無定性。汝言有無是義不然。一切萬

法皆悉空寂。此二諦者亦有亦無。汝但知文

不解其義。汝於是義如聾如瘂。云何解

此甚深之義。我聞是已入於禪定。即見萬

法皆悉空寂。故知不見空寂之理。各各執

於隨情之文。尚墜三途。何能見諦。若得今

判隨情之意。諸釋妙融。今世下。明近代凡

夫不了隨情。鏗者堅也。如是下結。如文。若

識下。明識者達教。識佛赴緣不迷異說。

俯者下接也。隨情智下。釋隨情智。初正立。