止觀輔行傳弘決

譬斥奪。大經亦云。除摩黎山能出栴檀。餘

無出者。且以出世三乘望於有漏名真智

慧。故有漏法非今所用。次若二乘下。明三

藏析法所有法門。一切事定多屬止者。且從

定故大判為止。若別論者。且如十想見道

有三。謂無常苦無我。修道有四。謂食不淨

世間不可樂死不淨。此七屬觀無學道三。

謂斷離盡。此三屬止亦可俱觀一一文下。

皆云智慧相應故也。判為止者既名事禪。

禪宜屬止。又無學後三其名近止。故判屬

止。八背亦可前三屬觀後五屬止。色望無

色無色宜作止名說故。九次第定練八背

捨。亦可隨彼以分止觀。既俱云定故判屬

止。有此不同。是故文中皆云一往。言有作

四諦慧等者。一往雖復從禪判止。彼大經

中九想等文。皆在慧聖行中。既以慧為名

復判屬觀此之下斥拙度法。以巧望拙拙

不名觀者。止觀二法同滅色故。是故滅名

且與止號。次釋如文。

止觀輔行傳弘決卷第三之一

第三之二止觀輔行傳弘決卷第三之二

唐毘陵沙門湛然述

次明巧度。先列即次第三觀通名為巧望

拙得名。若大論中引喜根等名巧度者。

即指三教。是則次第與不次第。俱名為巧。

今從初說故亦名巧。次正釋。初次第中先止