止觀輔行傳弘決

上三目乃得成伊。三點若別亦不成伊。我

亦如是。解脫之法亦非涅槃。如來之身亦

非涅槃。摩訶般若亦非涅槃。三法各異亦

非涅槃。我今安住如是三法。為眾生故名

入涅槃。如世伊字。章安云。西方俗典伊有

新舊。舊伊縱橫如橫川等可譬他經。新伊

字者不縱不橫。如此方草下可譬圓經。欲

釋新伊。應須先了他人異解。方免舊伊

縱橫等過。乃至邪宗橫計等失。故塗灰外道

亦計大自在天。具足三德云。法身充滿法

界。報身居自在天。三目八臂即摩醯首羅是

也。化身隨形六道。況大小乘諸師釋義。為

是義故。委出諸師。初小乘師。言種智已圓

者。謂三十四心斷結之時。已有般若名為

種智。父母生身猶未滅度。名為果縛。雖斷

子縛果縛未除。但是有餘未得無餘。故云

未具。雖斷通惑未有法身。身是無常猶資

段食。段食非一是故云雜。以三藏佛同凡

報故。一優。謂般若德種智已圓。二劣。謂解

脫未具身是雜食。此二雖劣已有少分。具

在不久義當一時。譬之橫川及以走火。走

火者烈火也。並一畫長餘畫短故也。三德亦

爾。雖則俱有優劣不同。又云下第二師中。

言先得相好者。謂百劫已滿。次得種智者。

謂三十四心。後滅身智者。謂八十入滅。無

餘在當故云方具。譬意可知。而生公云。般

若居宗在上。全濫小乘初師三德。縱異小

乘終成縱義。仍同次師。若入下第三師。若

入滅定等者。既有身在名為法身。受想心