止觀輔行傳弘決

質云。為法師出開泰。為開泰出法師。答曰。

如鴛鴦鳥不住圊廁。乘曰。釋提桓因不與

鬼住。答曰。鳩翅羅鳥不棲枯樹。乘曰。猶如

大海不宿死屍。往復雖佳理竟未顯且如

大經三十六文末。佛說觀因緣智四種不

同。得菩提異。說是語時十千菩薩得一生

實相。五千菩薩得二生法界章安云。三乘同

觀第一義諦智解不同。一生二生乃是破

無明一品二品。實相是別理。法界是圓理。即

是利根接入別圓。破無明已八相作佛。是

為佛果出外義也。但觀諸經會未得道。即

識所說共別之意。但空下辨異。是為下結。

如文。次別教者。初明有無為俗以異前二。

合前藏通真俗二諦。同為別教一俗諦耳。

俗者是下。釋俗諦義。凡言俗者隔別為義。

含於有無義攝凡小。有此異故稱之為

俗。勝鬘下。證二乘人為俗所攝。雖謂為

空亂故屬俗。引大經者。亦復如是。菩薩之

俗二乘謂真。三十二云。我雖說眾生悉有

佛性。是佛自意語。如是語者。後身菩薩尚不

能解。況復二乘及餘菩薩。我於一時在耆

闍崛山。與彌勒菩薩共說世諦。舍利弗等

五百聲聞。於是事中都不識知。何況出世

第一義諦。經文意者。隨情說於別教之俗

彼尚不識。況復隨智第一義諦。章安問。佛

於何處為五百說。答。如華嚴中如聾如瘂

者是。此即別教真之與俗二乘並迷。若論

下。正明開合者雖有開合必須有中異

前兩教。不同通教約鈍無開。次明圓教