止觀輔行傳弘決

意方能識體。夫理藉下。明用章所依及生

起者。教能詮理故教居初。詣理須行行即

眼智。是故居次。次辨所詣即是理境。是故

居次。辨取理人自他得失。是故居次。若從

生起似如四章共成體相。解釋文旨當分

高深。俱能顯體豈須相假。問。初教相章與

釋名何別。答。彼釋通名但得名教。今判

同異故云教相。問。既云體相那列教相。

答。雖語能詮意在所詮。不約能詮無以

辨所。約眼智章能所亦爾。如前通德德是

所詮。明能通名能至於所。以所顯能故云

通德。故釋名四段意在絕待。體相四章意在

境界。是故四章文四義二。章意在一。法華

下。明用章意者。前釋名中既用玄文待絕

二妙。故今顯體。還用疏中四一顯實。實不異

彼是故用之。此四一名本出光宅。光宅疏

意。以三三為權指於昔教。以四一為實

指於法華。昔三無果故三但三。今教無三

四種皆一。故云四一。今家和舊亦作四一。

數同名異不全同舊。舊云果一今云理一。

若無理印則同魔說。舊云因一今云行一。

因語則單。行通因果。人教二一與舊不殊。

玄文有破今不具論。玄文復以十妙而為

十一。今且依四以對四章。故經云。為令眾

生開佛知見。取所知見而為理一。但教菩

薩即是人一。常為一事即是行一。為眾生

說即是教一。疏釋理一約能知見。又為四

釋謂四智四門四位觀心。能所相對四章義

足。智是眼智。門是教相。觀心秖是稟教證