止觀輔行傳弘決

之滅。乃耀金軀。三曰。重耳誕形居陳州之

苦縣。能仁降迹出東夏之神州。四曰。伯陽

職處小臣忝充藏吏。不在文王之日。亦

非隆周之師。牟尼位居太子身證特尊。當

昭王之盛年。為閻浮之教主。五曰。李氏三隱

三顯無教可依。假令五百許年猶慚龜鶴之

壽。法王一生一滅示現微塵之容。八十年間

開演恒沙之眾。凡諸比決其事實多。具如

甄正辨正。笑道心鏡。破邪二教。牟子等論。廣

明異相。今猶見有不肖之車。尚云同是出

家之徒。有何彼此而相是非。螢日懸殊者圓

門生著。著心不入小賢之數。尚為三藏有

門所破。況復莊老凡鄙見心。而欲儔於佛

法圓理。如螢對日如山比毫。大品中云。聲

聞如螢火菩薩如日光。今借比老莊饒之

過分。山毫相絕者。彼齊物云。秋毫不小泰

山不大。今不用彼齊物之儀。借用大小永

絕之文。故云相絕。自言道真等者。迦葉見

佛現大神變。內心已知佛力難量。仍為矯

言自憍慢彼。而云。瞿曇雖神不如我道真。

如此等僻寧不破耶。在迦葉緣起中。廣如

律文及瑞應等。○次明半滿者。名在大經。

菩提流支用此判教未為盡理。故玄文破

之。今此但約法門以論。況復餘四共成此

意。是故且與大小門同。非判一期義可通

用。一往且以從別判之。故以九及十二以

分半滿。通義具如玄文分別。或大小俱九俱

十一十二等也。世傳下破判教義。多師所計

總云世傳。涅槃是滿義稍可通。餘兼法華