阿毘達磨大毘婆沙論

說涅槃轉變不定可有三種故言如是。汝何

所欲諸先以世俗道永斷欲貪瞋恚。得非

學非無學離繫得。彼於四諦未得現觀。修

習現觀得現觀已證不還果轉成學耶者。

是應理論者問。彼修行者先是異生今轉成

學。或離繫得轉起學耶。答如是者。是分別

論者答。述前所問於理無違故言如是。又

汝何所欲諸先以世俗道永斷欲貪瞋恚。得

非學非無學離繫得。後證不還果時即彼

離繫應轉成學者。是應理論者詰。彼所宗恐

彼非理印述。尋復以理難言。若彼今時轉成

學者。先應是學體常住故。未證不還果未

有學得。已名為學不應正理。汝何所欲阿

羅漢向學諸結斷證阿羅漢果。彼轉成無學

耶者。是應理論者問。彼修行者先是學今轉

成無學。或離繫得轉起無學耶。答如是者

是分別論者答。述前所問。於理無違故言

如是。又汝何所欲阿羅漢向學諸結斷證阿

羅漢果時。即彼結斷應轉成無學者。是應

理論者詰。彼所宗恐彼非理印述。尋復以理

難言。若彼今時成無學者先應是無學體

常住故。未證阿羅漢果無無學得。已名無

學不應正理。汝何所欲諸阿羅漢無學結

斷。退阿羅漢果時彼轉成學耶者。是應理

論者問。彼修行者先是無學。今轉成學或離

繫得轉起學耶。答如是者。是分別論者答。

述前所問。於理無違故言如是。又汝何所

欲諸阿羅漢無學結斷。退阿羅漢果時。即彼

結斷應轉成學者。是應理論者詰彼所宗恐