阿毘達磨大毘婆沙論

譽長子。故唯說無學。復次。若有戒蘊非惡

戒所壞。定蘊非散亂所擾。慧蘊非惡慧所

覆。解脫蘊非煩惱所亂。解脫智見蘊非無明

所蔽者。此中說之。學及非學非無學蘊。無

如是義是故不說。云何無學戒蘊。答無學

身律儀語律儀。命清淨。謂契經說。無學支

中正業即此中身律儀。正語即此中語律儀。

正命即此中命清淨。經說。此三總名戒蘊。問

離身語業無別正命。云何此中建立三種。

答以黑白二法相對建立故。謂前七不善業

道中。瞋癡所起身業名邪業。瞋癡所起語業

名邪語。貪所起身語業名邪命。邪活命故。

遠離此三名正業正語正命。有說。若為活

命故作戲樂事。起不善身語業名邪命。若

為餘事故起不善身語業名邪業邪語。遠

離此三名正命等。有說。若為活命故作醫

呪事。起不善身語業名邪命。若為餘事起

不善身語業名邪業邪語。遠離此三名正命

等。有說。若由四種愛。故起不善身語業名

邪命。若由餘事起不善身語業名邪業邪

語。遠離此三名正命等。有說。若由諂誑等

五。起不善身語業名邪命。若由餘事。起不

善身語業名邪業邪語。遠離此三名正命

等。有說。遮罪身語業名邪命。性罪身語業

名邪業邪語。遠離此三名正命等。有說。加

行後起不善身語業名邪命。根本業道不善

身語業名邪業邪語。遠離此三名正命等。

問云何此蘊名曰尸羅。答尸羅者是清涼義。

遠離破戒熱惱事故。復次尸羅者是。習學