阿毘達磨大毘婆沙論

外道住惡律儀及邪智見發起種種猶豫言

說疑自所證。無悔者。謂已斷遍知戒禁取

故及已生起究竟智故無有變悔。有箭者。

謂二種有箭。一者愛箭。二者見箭。善修聖道

得斷遍知棄捨變吐永不復轉故名永拔。

最後自體名後邊身。永斷因緣不復更受

當來生死。是故說彼住後邊身。此是最究竟

者。謂事成究竟。對勤勇究竟。超過彼故名

最無上寂靜迹者。三火息故說名寂靜智。立

處故說名為迹。迹中勝故說名無上。清淨不

死迹者。迹如前說。離諸煩惱隨煩惱故。說

名清淨。常住無變故名不死諸相皆盡故者。

謂涅槃中煩惱業苦眾相寂滅。又契經說

有一梵志。名數目連。來詣佛所請問佛

曰。喬答摩尊。教授教誡諸苾芻等。彼受教

已。皆能證得最極究竟涅槃界不。世尊

告曰。此事不定一類能證。一類不能。此亦

於斷說究竟聲。涅槃即是斷究竟故。復次

有勤勇。有勤勇究竟。有事成。有事成究

竟。云何勤勇。云何勤勇究竟。云何事成。云何

事成究竟。答異生道是勤勇。非勤勇究竟。

彼所得斷是事成。非事成究竟。聖者道是勤

勇是勤勇究竟。彼所得斷是事成是事成究

竟。復次。有漏道是勤勇非勤勇究竟。彼所

得斷是事成。非事成究竟。無漏道是勤勇

是勤勇究竟。彼所得斷是事成是事成究竟。

復次向道是勤勇。非勤勇究竟。彼所得斷是

事成。非事成究竟。果道是勤勇是勤勇究竟。

彼所得斷是事成是事成究竟。復次學道是