阿毘達磨大毘婆沙論

事雖名具足。而於所說名不具足。如契

經說。四種念住。此經所說二皆具足。如契經

說。六界五蓋七覺支等。於所為事雖名具

足。而於所說名不具足。如契經說。十八界

十蓋十四覺支等。此經所說二皆具足。如是

佛說。或有具足或不具足。而彼外道不能

具受。或雖具受而不解義。隨所受持便

妄施設。為證此義復引契經。如多苾芻

集在一處。有諸外道來作是言。如喬答摩。

為諸弟子宣說法要。謂作是說。汝等苾芻

應斷五蓋如是五蓋能染污心。令慧力劣

損害覺分障礙涅槃。於四念住應善住心。

於七覺支應勤修習。我等亦能為諸弟子

說此法要。則喬答摩所說法要。與我何別。

而今汝等獨歸彼耶。然彼外道尚不能識

五蓋名相。況能了達住四念住修七覺支。

然竊佛語故作是說。施設斷取應知亦然。

謂彼外道。與蓋俱生與蓋俱死。尚不識蓋。

況知能治念住覺支。為顯斯理復引別證。

又如外道摩健地迦。不了自身眾病所集。

剎那不住苦空非我。來詣佛所鼓腹而言。

吾今此身既無諸病。應知即是究竟涅槃。彼

尚不知無病名相。況能了達究竟涅槃。然竊

佛語故作是說。施設斷取應知亦然。謂彼

外道身無楚痛執為無病。得好飲食執為

涅槃。彼尚不知四大調適名為無病。況能

了達心調適故名為涅槃。復次彼尚不知

無漏聖道名為無病。況能了達究竟道果名

為涅槃。但竊佛語妄作是說。施設斷取